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大唐帝国之韬晦睿宗  

2013-12-10 12:07:25|  分类: 审视历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大唐帝国之韬晦睿宗 - 八爪小鱼 - 第八只眼看世界
 

睿宗李旦(662~716)

李旦是唐朝第五位皇帝,他和他的哥哥中宗李旦一样,都是两度为帝,兄弟二人还有极为相似的一点:在帝位上默默无为,形同牌位。当然李旦比李显幸运的是没有韦后、安乐公主那样毒辣的妻女,相反倒有一位“重子”——后来的唐玄宗李隆基。也许正是因为兄弟二人相似处太多,两《唐书》干脆把二人的本纪合在一起。,尽管两人作为皇帝的政绩都接近于零,而李旦的个人生活相对平坦得多,总体而言,李旦比李显幸运得多。

李旦是高宗李治和武则天所生的第四子,而在高宗的八个儿子中也是最小的。刚出生时起名旭轮,封殷王,后来改封冀王,去掉“旭”字,单名轮字。上元二年改封相王,仪凤三年又改封豫王,改名旦。

中宗嗣圣元年(684),武则天以皇太后的身份临朝称制,二月份便废黜中宗李显,改立豫王李旦为皇帝,却让李旦“居于别殿”,政事决于太后,李旦“不得有所预”。这就明确告诉他:只允许他做一个牌位皇帝,绝不许他乱说乱动。其实有了三个同胞哥哥的覆辙,就是重赏鼓励,李旦也绝不敢看上一眼武则天手中的权柄,遑言触摸了。

《新唐书?睿宗本纪》称李旦:谦恭孝友,好学,工草隶,尤爱文字训诂之书,倒是一位学者型的皇帝,不过他的学问始终没表露出来,倒是韬晦保身的功夫堪称一流。

 “伴君如伴虎”,而伴武则天这样的“君”,就不是伴一般的虎了,伴的是疯虎,尽管武则天和李旦是至亲母子,可是“皇家无亲”在武则天身上得到了最为彻底的验证。从公元684年至公元705年,李旦在武则天身边呆了整整二十二年,中间经历周武革命、武承嗣夺嫡等政治风浪,李旦居然能安然无事,躲过一波波劫难,足证其不平凡。


一、韬晦第一

《新唐书》称:自则天初临朝及革命之际,王室屡有变故,帝每恭俭退让,竟免于祸。

事实也确实如此。当武则天临朝称制,李旦安心做母亲的牌位皇帝,对国家政事不闻不问,母子倒还可以相安无事。但到了武则天改立大周,肆行屠戮李唐宗室时,李旦就被推到风口浪尖上了,其一李旦虽是名义上的皇帝,武则天发动革命,建立新朝,第一个要革的就是李旦的命,好在二人毕竟有层母子关系,而当李旦预先察觉到母亲有称帝的计划时,便接连上书请求母亲自己称帝,允许自己退位。所以武则天称帝后只是把李旦降为皇嗣,恢复开始时的名李轮,迁居东宫。

武则天称帝建周后,最受武则天宠爱的魏王武承嗣便成为武氏家族承继帝业的最佳人选,只是李旦还位居东宫,武承嗣千方百计搜求他的过失或者与外人交接的证据,却是茫然无获,武承嗣便鼓动一些希求后福和重赏的官员和市民不断上书给武则天,请求废除皇嗣李旦,立武承嗣为皇太子,此时李旦的处境可谓岌岌乎危哉。不过武则天刚刚称帝,似乎还未考虑选择儿子还是侄子来做自己的继承人,又有大臣李昭德等人死保,李旦总算能安居东宫。这也是他平时韬光养晦的功夫到家。若有丝毫不利的证据落入武承嗣手中,李旦的结局不会比李显好多少,说不定如李弘那样于东宫“暴薨”。

圣历元年(698年),武则天在狄仁杰的劝说下,把中宗李显从房陵召回,对外的说法是李显有病,回京疗伤。李旦知道武则天和大臣们都有意立李显为皇太子,便称病不朝,多次上书请求让位给李显,武则天便立中宗李显为皇太子,改封李旦为相王,名字也由“李轮”改为李旦。

中宗李显和张柬之等人逼宫成功,唐室复辟,李旦总算渡过了一生中最难熬的岁月,至少头上不再时时笼罩着死亡的阴影了。

中宗总政,韦后乱政,安乐公主和太平公主争权夺势,相互倾轧,朝政紊乱,国事日非,李旦依然抱定“自扫门前雪”的法宝,对国家事务不闻不问,也不介入任何权力斗争之中。


二、坐享其成

中宗李显被韦后、安乐公主所弑,韦后临朝称制,立十六岁的温王重茂为帝,史称殇帝,进位李旦为太尉。李旦的儿子临淄王李隆基乃是太守李世民一类的人物,他看到朝政日非,便和李世民在晋阳所为一样,暗地里招集才勇之士,准备匡复社稷,他还结交隶属羽林军的“万骑”的首领,等待机会发动政变。

景云元年(710),韦后的亲信宗楚客、太常卿武延季、司农卿赵履温、国子祭酒叶静能和韦后的亲属都劝韦后仿效武则天,让韦氏的亲属统领南北禁卫,占据朝中各部门的主要位置。宗楚客又秘密上书韦后,称韦后上应天命,应该革大唐的命,另立新朝。所忌惮的便是相王李旦和太平公主。宗楚客和韦后、安乐公主密谋除去二人。当然既然革命,殇帝李重茂也不能留下。“革命”当然首先要革皇帝的命。

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兵部侍郎崔日用一向依附韦后、武三思,与宗楚客关系也很好,但知道宗楚客的阴谋后,感到成功的几率太小,便向临淄王告密,劝他从速起兵,否则祸发不测。

李隆基闻讯后,马上联合太平公主和公主的儿子卫尉卿薛崇,苑总临钟绍京,尚衣奏御王崇晔等人商议先发制人,起兵诛杀韦后及其党属。

恰好韦后的亲属韦播等人执掌禁卫军后,多次杖责万骑的将士以便树立军威,万骑的首领陈玄机、葛福顺到李隆基面前哭诉,李隆基暗示要起兵诛杀诸韦,万骑首领都欢呼踊跃,发誓以死相救。

计划商议好后,有人对李隆基说应该向相王请示。李隆基知道父亲胆小怕事,又厌倦权力斗争,一定不会同意,便说:“我们此举是要以死徇社稷,事成福归于王,不成以身死亡,不以累王也。今启而见从,则王预危事;不从,将败大计。

这天夜里二鼓时分,天星散落如雪,李隆基和万骑首领葛福顺、陈玄机率万骑冲入驻扎在玄武门的羽林军营,斩杀了执掌军权的韦后亲属,宣布:韦后毒杀先帝,要危害社稷,今晚要共同诛杀诸韦,韦家马鞭以上的人皆斩。要立相王为帝安定天下,敢有首鼠两端或帮助逆党的,罪灭三族。洞林军将士都欣然听命。

李隆基坐镇玄武门,指挥羽林军和万骑攻入内宫,韦后逃到飞骑营,被飞骑卫士斩首献给李隆基。安乐公主正照镜描眉,被士兵斩首。韦后的亲信宗楚客,赵履温、男宠马秦客、杨均等人也都被抓捕斩首,兵部侍郎崔日用率兵诛杀韦后亲属,不但马鞭以上的斩,襁褓中婴儿也不放过,冤死者极多。

政变成功后,太平公主逼迫殇帝李重茂下旨,让位给相王李旦,因李隆基平定逆乱,改封为平王,统率内外禁军和万骑营,相王李旦或许真的对帝位没兴趣,又不愿夺亲侄儿的帝座,坚决不肯即位。从李旦的性格和平日所为来看,这并不是故作姿态,他是真的不愿意重返帝座,在太平公主、李隆基和大臣刘幽求等人的一再请求下才在承天门即位为帝。

李旦即位后,立李隆基为太子。他厌倦政务,国家大事都交给李隆基和太平公主处理。尤其信任太平公主,每当宰相向他奏请,他便先问:“和太平公主议过了吗?”然后再问:“和三郎(李隆基的小名)议过了吗?”如果是太平公主或者李隆基同意的,便画敕许可,否则便让宰相找太平公主和太子商议,他只管“画敕”。


三、笃亲拒谗


与武则天恰好相反,李旦极为看重骨肉亲情、李弘、李贤、李显都死于非命,李旦侥幸活出命来,一母同胞中就只有太平公主了。

太平公主是武则天最宠爱的女儿,《新唐书》称她:方额广颐,多阴谋,后帝谓:“类我”。就观今所能看到的武则天的画像看,“方额广颐”确实就是武则天的面相。

太平公主虽然“多阴谋”,在武则天时代,畏于武则天的明察和严厉,在言行上多加检点,朝廷内外对她也没有任何非议,中宗复辟,韦后干政,太平公主很轻视韦后和安乐公主,与之针锋相对,相互倾轧,韦后母女对她也很是畏惧,中宗遇弑,太平公主和李隆基定策起兵,政变成功后又亲手把殇帝从御座上拉下来,用乘舆接李旦入宫即位,既立下拥戴“佐命”之功,又立下“清宫”的功劳。

李旦即位后,给太平公主加实封至万户,而唐初亲王食实封不过八百户,公主也不超过三百户。中宗时太平公主便已开始招权揽势,此时屡立大功,李旦又对她事事信赖,便权倾天下,势震朝野。

太平公主每次入宫向李旦请示事情,都要和李旦坐谈几个小时。李旦在国家大事上,也总是要和她商量。她有时不进宫,宰相们就到她的府邸请示。自宰相以下,百官进退都决于公主一言,她有时推荐一个人,能从一介白丁直接升到宫中侍从,旋即便可出将入相。

这固然是李旦笃于骨肉,也是因为公主“多阴谋”。太平公主一直在武则天身边,自然也受到了武则天的言传身教,所以“善策人主傲首,先事逢合,无不中”。李显、李旦两人即便不厌烦政务,能力上也远逊于太平公主,这也正是李旦事事依赖她的原因,太平公主便“权倾人主”。

当时朝廷上有七名宰相,却有五人是出自太平公主门下,一些禁卫军将领也都私下到太平公主府中谒见,以求富贵。太平公主见宰相都是自己的亲信,禁卫军也都愿意效忠自己,李旦对自己虽好,太子李隆基却很英明,将来即位后一定容不下自己,便有了再次发动政变的阴谋。

吏部尚书宗,兵部尚书姚元之看出太平公主会对太子李隆基不利,便秘密对李旦请求将太平公主安置于东都洛阳。李旦说:“朕更无兄弟,惟太平一妹,岂可远置东都”,不予采纳。

太平公主多次指使党羽在李旦前进太子的谗言,李旦爱重太平公主,对太子也极为宠信,对这些谗言一句也不相信。

景云二年(711)一月,太平公主指使术士对李旦说五日内一定会有外兵攻入禁廷,暗示太子将入宫夺位,李旦一时没明白过来。忙叫张说和姚元之作好防御准备。张说解释说这一定是奸人要离间皇上和东宫,只要让太子监国,流言自息,姚元之在旁极力赞同,李旦恍然大悟,马上下旨命太子监国,一般政务都由太子处分。

古时皇帝只有远离都城或者居父母丧不能处理朝政时,才令太子监国,临时代替皇上处理日常事务。李旦此举不只是平息流言,也是要交权给太子的第一步。

果然在四月份,李旦便召集三品以上官员,要传位太子,李隆基坚决推辞,太平公主的亲信们也极力劝阻,李旦才没有正式传位,却下令所有政事都先交给太子处理,然后再上奏,这已是把实权交给太子了。

先天元年(712),彗星出现,太平公主又指使术士对李旦说,彗星的出现意味着除旧布新,而帝座及心前星都有变化,皇太子当为天子。这是极为恶毒的离间计。皇帝无论怎样宠爱太子,也不希望自己生前被太子取代,如果有奸人从中交讦,即便贤父孝子也难免生出嫌疑,甚至发生骨肉相残的悲剧,这类事例在二十五史中屡见不鲜。李旦听了术士的话后,明白其喻意,却坚定了传位给太子的决心。这次他不顾李隆基的坚决推辞,对他说:“社稷所以安定,我所以得天下,都是你的功劳,现在传给你,你还有什么疑虑。”正式下诏传位太子李隆基,自己退为太上皇。

这年八月李隆基即位为帝,是为玄宗,第二年改元开元,大唐开始步入最后兴盛的时代。

开元四年(716)六月,睿宗李旦病逝于百福殿,享年五十五岁,被加尊谥为大圣贞皇帝,庙号睿宗,葬于桥陵。

古人为皇帝加庙号都是很有讲究的,开国之君必然是高祖、太祖,如汉高祖刘邦、明太祖朱元璋、唐高祖李渊,开国之君有时还加个“武”字,表示是以武力取天下,第二位君主就一定是太宗,而且一定是文皇帝,既合起来是祖宗,又表示要以文守天下,这是长命王朝拟庙号和谥号的规律。祖宗文武之后规律性就不明显了,但有历史学家统计,一个朝代庙号是太祖、太宗、仁宗、宣宗、孝宗的都是好皇帝,从西汉到大清一路看来,倒还真是如此。至于什么僖宗、哀宗之类的,不是胡帝天子,就是已到穷途末路,马上要被革命了,这也算是不是规律的规律吧。可见古人不论对帝王何等尊崇,在帝王死后为之拟庙号时善善恶恶的标准还是一丝不苟。

中宗是一个美谥,一般代表着一个朝代衰而复振,绝而复续,并且中兴的意思。李显的庙号是中宗,如果在唐室复辟,绝而复续这一点而言,倒还正确,只是“中兴”二字和他是风马牛不相及了。

李旦和李显有许多相似处,同样二度为帝,连活的年数都一样:55岁,也算是一种巧合吧。

“睿”自然是“睿智”的意思,这也不能说是给李旦脸上贴金,武则天所生四子,相继被卷入权力斗争的漩涡,两死一废,只有李旦夷然渡过,没有睿智是做不到的。只是他的睿智更多的表现在韬光养晦和默默无为上,不易察觉而已。

久处权力斗争的中心,又看到了权力斗争的血腥残酷,对权力厌倦以至畏惧或者两者兼而有之,不愿再去掌控权柄,这正是中宗怠政,睿宗无为的深层原因,当然更多的则是如韦后那样深受权力迫害,得势后反而更加速恶权势,疯狂追逐,变革加厉如丧失理智然,算是两个极端吧。

睿宗作为皇帝和中宗一样无可称述,然而他在处理谗言,传位给太子一事上,却表现出令人钦佩的超脱。

皇权至尊,皇权至重,皇权也最害人,它能使父子反目成仇,夫妻同室操戈,“皇家无亲”四字包含着太多的无奈和辛酸。

汉高祖刘邦打下天下,有人建议应该先让他父亲做皇帝,刘邦勃然大怒,说道:“天下乃朕与士大夫提三尺剑打下的。”凡事可让,皇权不行。

清圣祖康熙是数一数二的好皇帝,太子允礽也是仁孝才俊,父慈子孝四十年最终还是反目,原因虽多,其实也不过是“皇权”而已。康熙圣明也罢了,偏偏又太能活,允礽口吐怨言:“从古至今焉有四十年的太子。”虽然有怨父亲不死的“不孝”的嫌疑,说的也是实情。圣人就说过:“老而不死是谓贼”。所以中国的帝王们虽多数是混蛋,却也饱读圣贤书,都拼命酗酒渔色,没有活太大年纪的,怕的就是成为圣人所说的贼。乾隆帝不幸成为“贼”后,忙传位给太子,想去脱贼的名目。可惜他又不舍得放弃权力,依然用太上皇的名义施政,弄得嘉庆帝不但不敢有所为,还得看着和珅的脸色,活脱脱封建家庭里受气的小媳妇,他那时想得最多的怕就是圣人那句哲理吧。

相比之下,睿宗李旦就值得后人敬仰了。他第一次要传位给太子时说:“朕素怀淡泊,不以万乘为贵。”说的确实是心里话,第二次传位太子时说:“我所以有天下,都是你的功劳”。虚心诚恳更属常人所难,他退居太上皇后,本还保留一定权利,后来下诰:“朕将高居无为,自今后军国刑政一事以上,并取皇帝处分。”则是自动彻底放权,古人说:“弃天下若敝履”,却也只有睿宗一人做到了。

所以睿宗是帝王中的隐士高人,东方朔避世于金马门,睿宗则避世于九五之尊。对于这样的皇帝,用政绩去考核他无疑是不恰当的。他的庙号是睿,谥号是大圣贞皇帝,大圣是虚语,但睿与贞二字,李旦确实当之无愧。

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